Библиотека.
"Мир Разума"
Хазрат Инайят Хан

(перевод И.Лебедевой, Москва. 1998г.)

 

I

Мир разума в определении суфийских поэтов называется Aina Khana, что означает Дворец Зеркал. О феноменах, происходящих во Дворце Зеркал известно очень немного. Феномен отражения обнаруживается не только среди людей, но и среди низших творений. Прежде всего непонятно, каким образом бактерии, черви и насекомые, живущие за счет других маленьких жизней, добывают и привлекают свою еду. Фактически, их ум отражается в этих других жизнях, которые затем становятся их пищей. Ученый говорит, что у животных нет ума. До определенной степени это верно. Они действительно не имеют - того, что ученый называет умом в соответствии с его терминологией; но по утверждению мистика тот же самый ум, что в человеке в меньшем объеме встречается и у низших созданий. У них тоже есть ум, но не настолько ясный, и поэтому, в сравнении с умом человека их ум настолько мал, что можно сказать они как бы не имеют его вовсе. Но в то же время для мистика, называющего ум зеркалом, оно может быть не столь ясным, но оставаться при этом зеркалом.

Дружба, враждебность, сражения, происходящие между птицами и зверями, их спаривание, имеют место не как мысль или воображение, но как отражение одного зеркала в другом. Что это показывает? Это показывает, что язык низших творений более естественен, нежели язык, созданный человеком и этот язык далеко ушел от естественного, интуитивного способа выражения. Вы можете спросить любого наездника о той радости, которую приносит ему верховая езда, он считает ее значительнее и лучше, других видов спорта или развлечений. Он будет не в состоянии объяснить причину этого, а причина лежит в феномене отражения - когда его мысль попадает на разум лошади два ума фокусируются друг на друге и тогда лошадь знает, куда хочет двигаться наездник; и чем больше симпатия между ним и лошадью, тем сильнее радость от езды. После верховой езды, вместо ощущения усталости, возникает возвышенное состояние; радость преобладает над усталостью. И чем больше связь между умом лошади и умом наездника, тем большую радость он получает, да и лошадь тоже, она начинает чувствовать симпатию одновременно с наездником.

Есть история об одном арабском всаднике, павшем на поле брани. Не было никого, чтобы позаботиться о его теле; и конь стоял рядом три дня, без пищи, на палящем солнце, пока не пришли люди и не обнаружили тело. Конь охранял тело хозяина от стервятников. Известна история пса, который выл трое суток после смерти своей подруги, и погиб к концу третьего дня. Именно при помощи отражения они общались друг с другом.

Часто можно увидеть как в цирке замечательно работают лошади и другие животные, согласно командам, которые им дают. Это работа их ума? Они выучили это? Нет, они не учили этого и дело не в их уме. В то же самое мгновение, когда человек стоит там с кнутом, в тот же момент отражение его разума попадает в ум животных. Если их оставить одних, они не будут работать, они не будут думать об этом. Причина в следующем, как говорится в Коране, "Мы сделали человека венцом творения". Это означает, что все существа, окружающие человека большие и маленькие, привлекаются его магнетизмом; они все привлекаются им; они все взирают на него, как на представителя Божественного, они бессознательно понимают это и подчиняются этому. Слоны в Бирме работают в лесах, перетаскивая бревна: именно мысль человека отражаясь в них приучает их двигаться и заставляет их работать. при тщательном изучени подобных процессов можно обнаружить, что здесь имеет место не дрессировка, а отражение; человек думает животные делают, они так сказать становятся руками и ногами их хозяина. Мысль соединяет два существа в единое целое; есть стихи на персидском языке о том, что когда два сердца становятся одним, они могут проложить дорогу через горы. Также возможны отношения между человеком и животным, но трудно установить подобное единство между людьми.

Вспомним историю о Данииле, вошедшем в пещеру со львами, которые мгновенно были усмирены. Он их сделал такими? Нет. В сердце Даниила был мир и покой, именно это отразилось во львах и заставило их успокоиться. Его покой стал их покоем и поэтому они стали спокойными. Можно спросить; "После того, как Даниил покинул пещеру со львами, остались ли они такими же?" Вряд ли. Это не означает, что там ничего не осталось, но была пробуждена определенная склонность львов к покою. Пока Даниил был в пещере, львы не возвращались к своей львиной сущности. Очень часто птицы и звери предупреждают о смерти в доме. Можно предположить, что они откуда-то узнают об этом или у них есть ум, способный об этом думать. В их уме в такой момент отражается все: состояние умирающего человека, мысли окружающие его, состояние космоса и всего вокруг. Они знают нечто они начинают выражать свои чувства, и становятся предвестниками приближающейся смерти. Если домашние животные обладают способностью отражения, могут ли они проецировать свои мысли и чувства на людей? Отражает ли человек чувства животных? Да, иногда люди, любящие своих домашних животных, чувствуют их боль без видимой причины. Животное не может объяснить свою боль, но люди чувствуют ее, и знают до какой степени животное страдает. Кроме того, весьма любопытно когда на ферме можно увидеть пастухов, отражающих чувства животных, повсякому повторяющих их повадки, издающих звуки, поющих и танцующих подобно животным,

Очень интересно наблюдать, как феномен отражения между животным и человеком, проявляется для проницательного взгляда; и это объясняет нам, что язык это лишь внешнее средство общения друг с другом. А самый естественный язык - это отражение возникающее между существами, он универсален и когда-нибудь этот язык будет рассматриваться не только как средство общения человека с человеком, но и даже с низшими творениями. Это не выдумки, когда рассказывают, что святые в древние времена разговаривали со зверями и птицами, это истина. Но только, они не говорили с ними на языке нашей повседневной жизни; они говорили на том естественном языке, на котором общаются между собой все души.

Более того, вспомним бои быков, которые происходят в Испании и бои слонов, известные в Индии. В лесах слоны сражаются не так часто, это отражение разума зрителей, они желают сражения между слонами, дают толчок их воинственным качествам и это желание отражается в животных, склоняя их к драке, как только их выпускают из клетки. Тысячи людей, наблюдающих этот вид спорта, ожидают от них сражения, и это ожидание многих разумов, отражаясь в бедных животных, дает им силу и желание драться. Считается, что заклинатели змей выманивают их из нор, играя на флейте. Да, флейта звучит, но это не всегда музыка, это разум заклинателя отражается в разуме змеи и выманивает ее из норы. Музыка становится лишь посредником или предлогом, медиумом.

Есть люди, знающие магию выдворения мух из дома или из сада; было установлено, что в определенное время дня можно выгнать из дома всех мух. Это разум человека, отражается в их маленьких, незначительных умах. Сила воздействия на ум насекомого, свидетельство силы, и это не исключительный случай. Вне всякого сомнения человеческий разум несравнимо больше по силе и концентрации и, естественно, человек проецирует свою мысль на объект, который он для этого выбирает. Но из тех, кто может это делать лишь единицы знают, как сфокусировать свой разум. Если человек выгоняет из какого-то места мух, это не значит, что он в своем разуме имеет определенный элемент ума мухи, просто он может сфокусировать свой разум на мухах, что другой человек не в состоянии сделать, так как личность может вообще и не иметь такой мысли. Другой человек даже не представляет, что подобное может произойти; и поскольку, он не верит в это, он не может сконцентрировать свой ум. И даже если он может отразить что-то в качестве эксперимента, ему не удастся выгнать мух. Сила воли развивается фокусированием какой-либо мысли на определенном объекте концентрации. И поэтому при помощи силы воли, можно развить эту конкретную способность лучше, чем какую-то другую. Например, те кто играют в оркестре на духовых инструментах, естественно развивают при игре силу выдувания, и они смогут сыграть на деревянных инструментах - на кларнете или на флейте - потому что в обоих случаях участвуют выдувание; но в то же время, если они когда-то практиковались играть на трубе, они будут играть на ней лучше, чем на флейте; поскольку выдувание присутствует в обоих случаях; но они привыкли именно к этому определенному инструменту. Также и с концентрацией. Например, проходя мимо банка заклинатель змей со всей силой, привлекающей змей, решит привлечь богатство, он не сможет успешно этого сделать. Он умеет привлекать змей, но не умеет привлекать богатство. Без сомнения, когда-нибудь сила воли разовьется в том или ином направлении, тем самым доказывая свою необходимость во всем, что человек делает.

Бывают ситуации, когда лошади дают ответ на сложнейшую арифметическую задачу, хотя ответа не знает даже тот, кто задает ее. Это есть отражение разума дрессировщика, проецируемое на ум лошади. Поскольку лошадь не способна производить математические вычисления, нельзя объяснить подобный эпизод иначе. Это своего рода медиумический процесс, в котором математическая идея проецируется на разум лошади. Возможно, даже что это неизвестно и человеку создающему такую ситуацию, но сами его усилия, как таковые, заставить лошадь заниматься арифметикой дают успех. Сила проецирования может возрастать и развиваться путем увеличения силы воли, мысли, чувства. Мы можем многому научиться при помощи того незначительного, которое поможет нам открыть величайший секрет жизни, если только наши глаза будут открыты и мы будем страстны в наблюдении феноменов.

 

II

Феномены отражения различаются по своему естеству и свойствам, особенно по причине разной природы в различных личностях. В первую очередь, личность, чья мысль отражается в сердце другого, может иметь ее в весьма конкретной форме, может быть в состоянии удерживать ее в виде образа или картины. И в этом случае отражение ложится на сердце другого человека ясно; но если разум настолько слаб, что не может должным образом удерживать мысль, тогда мысль движется и разум не может правильно отразить разум другого. Если разум человека не в хорошем состоянии, тогда картина в нем не слишком ясна. Если разум человека не ясен, если он выведен из равновесия, или если он слишком активен, тогда такой разум не может полностью передавать отражение. Разум подобен озеру. Если дует ветер и вода в волнении, отражение не будет ясный, но когда вода спокойна - отражение четкое. И то же происходит с сознанием. Разум, который спокоен, способен получать отражение. Но сильный разум способен создавать мысль, картину, удерживать мысль, его мысль может быть спроецирована через все границы, стоящие на ее пути.

Может возникнуть вопрос "Отражает ли разум сердце или сердце отражает разум?" Прежде всего нужно знать, что разум - это поверхность сердца, а сердце - глубина разума. Поэтому сердце и разум - это одно и то же. И если вы называете это зеркалом, то разум - это поверхность зеркала, а сердце его глубина; и такое же зеркало отражает его. Зеркало очень хорошее слово, потому что оно вмещает и сердце и разум. Если отражение происходит с поверхности сердца, оно и трогает поверхность. Если оно идет из глубины сердца, оно и достигает глубины. Совсем как голос неискреннего человека - он идет с поверхности и достигает ушей. Голос искреннего человека идет из глубины и достигает глубины. То, что идет из глубины, достигает глубины, а то, что идет с поверхности, остается на поверхности. Ничто не может разделить два разума, которые сфокусированы друг на друге. Тот у кого любящее сердце и нежные чувства, не будет отрицать, что две родственные души общаются друг с другом. Расстояние не препятствие для этого феномена. Не наблюдали ли мы, что деревенские женщины, матери солдат, их жены, их дети были связаны со своими родными, сражающимися на фронте и чувствовали их состояния и знали, когда солдат был ранен или убит? Многие могут сказать, что это именно мысль достигает цели. Но в то же время, вибрация мысли на значительной глубине становится картиной, образом. Мысль, определенный образ, определенная картина так отражается в человеке, что другой моментально чувствует это. Отражение их не похоже на разговор. В разговоре каждое слово раскрывает идею и таким образом идея постепенно проявляется. Но при отражении идея целиком отражается мгновенно, потому что вся идея существует там в форме картины и она отражается в разуме, который получает ее.

Именно эта теория открывает нам тайну, которая лежит в связи жизни и смерти. Одержание объясняется этим же, что отражение чьей-либо мысли с другой стороны прочно удерживается живым существом на земле, становясь навязчивой идеей. Очень часто молодой анархист может совершить покушение; но в конце концов вы обнаруживаете, что не было великой вражды между ним и человеком которого он убил; за всем этим скрывалась тайна. Некий враг того, кто в последствии будет убит, отразил свою мысль в пассивном разуме молодого человека, который из-за своего энтузиазма и силы имел неосознанную склонность к убийству кого-либо, что стало причиной смерти. Особенно часто можно найти подобные примеры среди анархистов. Из-за крайних точек зрения их сердце находится в состояниях восприимчивости, они могут получать хорошее отражение или плохое отражение, и соответственно этому поступать.

Возможно ли, что личность, живущая земной жизнью, должна быть в состоянии проецировать свою мысль на тех, кто находится по другую сторону? Каждая религия учит этому, но интеллектуальное развитие нашего времени не позволяет принять это полностью. Например, сейчас среди индийцев есть обычай предлагать умершему все, что он любил при жизни в форме цветов и красок, в форме природного окружения: реки, потока, горы, дерева. Все что любил дорогой им человек, они делают из этого подношение. Среди некоторых народов есть обычай готовить вкусные блюда, цветы и запахи зажигать благовония; и затем после подношения всего этого умершему, очень часто берут это себе. Поскольку если они частично берут это - это может показаться странным - все же это их переживания, которые отражаются и поэтому справедливо для них взять себе часть, думая что это подносится умершему и он принимает это. Они являются посредниками при подношении. Поэтому, если они принимают в этом участие, они совершают подношение, они отдают это умершему. Это единственный путь, которым они могут делать это. Это демонстрирует нам, что оплакивающие своих близких определенно продолжают передавать ушедшим свою боль; то есть из этого мира вместо переживания положительных чувств, они делят свою боль поднося ее умершим. Самое мудрое, что можно сделать для тех, кто ушел, это проецировать мысли радости и счастья, любви, красоты, мира и покоя. Именно таким образом можно самым наилучшим способом помочь умершим. Могут спросить: "Может ли душа, ушедшая за пределы этого мира, повлиять на живущего таким образом, что принудит его к определенному действию?" Это возможно в теории, но зачем беспокоить духов? Если вы способны влиять на духа, почему напрямую не подействовать на живущего. В настоящее время, когда материализм преобладает, возрастает, лишь некоторые распознают случаи навязчивой идеи или одержания. Случаи одержания распознаются крайне плохо. Очень часто одержимые отправляются в клинику для душевно больных, где они получают лекарство или другое лечение, психиатры думают, что что-то не в порядке с их мозгом, разумом, или что-то случилось с нервами. Но в большинстве случаев, это не так; это всего лишь результат. Когда кто-то одержим, естественно он теряет свой ритм, свой тон, и поэтому он перестает чувствовать сам себя, он чувствует себя странно. Продолжительный дискомфорт вызывает беспорядок в его нервной системе, вызывая тем самым разные болезни. Но в корне всего этого лежит навязчивая одержимость. Одержимость может быть вызвана не только умершими, но также и живущими. Только в первом случае это называется одержимостью, а во втором случае это называется впечатлительность. Но в общем происходит вот что - души, которые связанные с землей, находящиеся в границах земли, являются ее защитниками или вдохновителями. Любовь этих вдохновителей и защитников земли изливается потоком. Без сомнения этот поток может достигать отдельных личностей, но в то же время это в основном направленно на большинство. Поэтому, это не может быть отнесено к тому, что мы называем одержимостью; это можно назвать благословением. Но тогда другие души, которые находятся в границах земли, когда они души отражаются, это происходит по необходимости или по какой-либо причине; и как бы ни была велика причина или необходимость, все же это наше несовершенство, поскольку это ограничивает. Однако созидание - это феномен, при котором каждый индивидуум должен обладать свободой, на которую он имеет право. Когда он лишается этой свободы из-за одержимости, как бы много ему ни помогали этот человек остается в ограниченных состояниях. Более того, в дальнейшем возможно, это одержимость станет еще более интересна и если одержимого исцелить от его одержимости, он не будет чувствовать сам себя. Он чувствует что есть какая-то жизнь, которой он жил долгое время и которую у него отобрали.

Склонность к автоматическому письму исходит из медиумической направленности. Личность, которая имеет медиумическую направленность, вполне естественно склонна к автоматическому письму. Причина в том, что через автоматическое письмо, он начинает чувствовать свою связь, он образует связь с душами, плавающими в пространстве. Неважно с какой душой он контактирует, от какой души он начинает получать отражение, и потом он начинает переносить это на бумагу. Есть те, кто однажды заинтересовавшись какой-либо душой, фокусируются именно на этой душе. Потом образуется некая связь. Потом становится естественным, что и днем и ночью, или посреди дня или ночи открывается общение. Но в такой игре есть своя опасность, интересно начинать, но потом трудно избавиться от этого.

Известна история, когда человек настолько основательно погрузился в общение с духами, что они не покидали его ни на минуту. Это были словно непрерывные телефонные звонки в течение дня. Но самое любопытное в том, что он привык жить с ними, а еще более любопытно то, что он говорил: "Не нужны вы мне. Уходите прочь". Но они приходили вновь. День и ночь бедняга был мучим, подвергался телефонным звонкам. Он ничем не мог защититься, он оставался для них открытым, он сфокусировался на другом мире, и уже не мог закрыть дверь. Кроме того, это колоссальное напряжение нервов, так как нервы должны быть утончены, чтобы наладить подобное общение. Интуитивные центры тела состоят из тонких нервов, более тонких, чем можно себе представить. Они не материальны, но они не дух; они находятся по середине. И когда однажды эти тонкие нервы становятся чувствительными, и тогда становится возможным взаимоотношения с противоположной стороной. Но появляется трудность, что более плотная грубая вибрация земли слишком тяжелы для нервов; и нервы не в состоянии отвечать требованиям этих более грубых вибраций материального мира. Нервы становятся слишком тонкими и в результате возникает заболевание. И на благо некоторых медиумов, которые были великими исследователями спиритизма, я показываю свое неодобрение этого направления, не как недоверие, или как нечто выносимое на посмешище, а лишь на благо тех простаков, которых используют для этого, и чьи жизни были разрушены для того чтобы кто-то мог обнаружить для себя разгадку этого. И какой же секрет они открывают в результате? Никакого. Вовсе не зритель откроет для себя секрет пьесы, а только сам исполнитель. В этом вся радость. Если они хотят приобрести опыт, они должны приобретать его сами и отвечать за последствия. Но такой путь использования молодых, неопытных, медиумических личностей и извлечение собственной выгоды ценой их разрушения, не принесет ни благодати, ни знаний, которых они ищут. Короче, как взаимоотношения между живыми существами, так и отношения между живыми и душами, покинувшими землю, состоит в отражении, а отражение, зависит от силы и чистоты разума.

III

Мысль можно сравнить с движущейся картинкой, спроецированной на занавеску. Это не одна картинка, а несколько частей картинки, которые меняясь каждое мгновение, составляют картину. И также с мыслью. Не всегда и не всем удается удержать картину в своем разуме. Как правило, человек завершает картину, при помощи постепенного процесса. Другими словами, мысленный образ состоит из частей, и когда мысль совершенна, части собираются, образуя законченную картину. Именно в соответствии с этой теорией мистики создали mantra Shastra, науку о психологическом феномене слов, которую суфии называют Wazif'ой, так как для концентрации мысли в уме одного ее удержания недостаточно. В первую очередь это невозможно для каждого; только для некоторых людей возможно удерживать мысль в виде образа. И если есть какая-то возможность наполнения мысли, то это можно сделать лишь повторением, именно поэтому восточное искусство демонстрируют эту направленность. Если граница вокруг стены обнесена розами, то именно роза повторяется двадцать тысяч раз, чтобы в конце концов образ розы складывался в результате одного брошенного взгляда. Если перед человеком множество предметов, невозможно удержать один объект в мысли. Поэтому наилучший способ, принятый мистиками для созерцания, был повторением слова, внушающим определенную мысль, тем словом, которое вызывает определенные идеи при его повторении. Однако не достаточно только повторения для этой цели. Для того, чтобы выгравировать на камне определенный знак, недостаточно линии, проведенной карандашом, нужно вырезать по камню. Итак, для создания реальной идеи выражения картины, впечатление должно глубоко запечатлеться в подсознании необходима гравировка. Это достигается повторением слова внушающего определенную идею. Ни одно повторение не проходит даром; каждое повторение не только дополняет, но и углубляет, делает впечатление более ясным в подсознании.

Помимо мистического процесса можно встретить людей, которые в обычной жизни, возможно в своем разуме повторяют мысль о боли, ненависти, тоске, разочаровании, восхищении, любви, не осознавая ту работу, которая совершается при этом в них самих, и даже глубокое впечатление накладывается в глубине их сердца и проецируется на каждого человека, с которым они встречаются. Невозможно преодолеть притяжение к любящему человеку; поэтому так бессознательно тянет к влюбленным людям; невозможно закрыть глаза на чувство ненависти, исходящее из кого-либо, невозможно не замечать боль, исходящую из кого-либо, поскольку боль выгравирована в его сердце.
Это и есть феномен отражения, отражения одного разума в другом. Есть люди, которые могут сидеть вместе, работать вместе, жить вместе всю жизнь и могут быть закрыты друг для друга. И это тоже отражение. Если сердце одного закрыто, его влияние закрывает сердце другого. Человек с закрытым сердцем будет закрывать сердца других, куда бы он ни приходил. Даже самый любящий будет чувствовать двери закрытого сердца, к величайшему своему сожалению, не понимая что случилось. Это бессознательное явление.

Поэтому удовольствие и неудовольствие, влюбленность и раздражение, гармония и возбужденность, все чувствуется когда встречаются два человека, не говоря ни слова друг другу. Именно слова скрывают реальность. Если бы не слова, феномен в стране зеркал был бы таким, что вся вселенная казалась бы ничем иным, как дворцом зеркал, в котором одно зеркало отражает другое. Если мы не видим, это значит, что мы не можем увидеть; это только значит, что глаза наши не всегда открыты, и мы продолжаем пренебрегать состояниями. Если это верно, то в мире нет ничего, что человек мог бы спрятать. Как сказано в Коране: "В судный день твои ладони и твои стопы дадут свидетельство твоих деяний". Но каждое мгновение дня - судный день. Нам не нужно ждать судного дня, чтобы увидеть этот феномен. Мы видим это, мы это переживаем всегда, хотя и не уделяем этому достаточного внимания. Когда бы у нас не были добрые чувства, благие намерения по отношению к кому-либо, или раздражение, или возбуждение, антагонизм, полное отрицание, это не возможно скрыть от окружающих. Для нас достаточно знать, что сущьностная истина, что абсолютная истина всей вселенной, что Источник есть Единый, цель есть Единый, и жизнь есть Единый, а множества лишь его покрывала.

 

IV

Впечатление, которое производится на разум, имеет совершенно иной характер по сравнению с впечатлением, которое производится на предметы. Человек жив а потому созидателен. Чтобы ни впечатляло его разум, он не просто, как камень, удерживает впечатления, а тоже производит их несколько раз за мгновение, хотя удерживая это, как живое впечатление и именно жизнь впечатления удерживается в разуме и становится слышимой для ушей сердца. И именно поэтому все мы в большей или меньшей степени чувствуем мысли или чувства другого, его удовольствие или неудовольствие, радость или разочарование, поскольку они снова и снова повторяются в его уме.
Впечатления в уме не стоит неподвижно как картина. Феномен памяти состоит в том, что создается все, что удерживается в памяти, не только вибрациями, которые удерживает память, но и ответными вибрациями, и формами, возникающими в ответ на это. Например, у человека в уме есть глубокое впечатление от страха. В результате ум пребывает в работе по производству объекта страха. Страх создается в воображении, во сне, в состоянии бодрствования. Легко понять что он создается во сне, но как это происходит в состоянии бодрствования? Все, что окружает человека, его друзья, его враги, состояния, окружающая среда, все это принимает форму, и то кто будет пугать разум, будет держать его в страхе. Как восхитителен уровень на который выходит разум! Он сам для себя вопрос, и сам ответ. Поэтому несчастье особенно притягивается теми, кто боится несчастья, разочарование приходит к тем, кто ожидает разочарования, неудачи вызываются удерживанием впечатления неудачи. Часто люди говорят: "У меня ничего не получится, у меня ничего не получится. Все что я делаю, идет неправильно в этом что-то ошибочное". И очень хорошо, что есть звезды. Они наделяют звезды виной за свои несчастья. Но реально говоря, несчастья принадлежат им, именно они удерживают несчастья в своем уме. Когда человек постоянно думает: "Ничего правильного не случится; ничего хорошего не происходит" - падение неизбежно. Тогда даже если все звезды небес благоприятствуют, даже и тогда этот человек встретится с поражением. Таким образом, человек сам есть творец своих состояний, и своей судьбы. Многие не видят перспективы в своей жизни. Неужели весь мир и вся вселенная на столько бедны, что не могут снабдить их всем, в чем они нуждаются? Да, всего в изобилии, но постоянно думая, что выхода нет, человек укрепляется в своих мыслях и приходит в отчаяние.

Но когда человек думает или чувствует, он в то же время получает то, о чем думает или чувствует, подобно запахам, он создает вокруг себя атмосферу, которая выражает это, и это не только передается другому, его мысли и чувства, но это и создает для него ответ. Например, человек, выходящий из дома, думает: "Я непременно попаду в автомобильную аварию". И скажем, он отражает эту мысль на некоего водителя. Эта мысль поражает водителя и когда он приблизится к этой машине, происходить несчастный случай. И так же с его успехом. А когда он выходит в мир со словами: "В делах я думаю, у меня будет все в порядке", он привлекает все необходимое для того, чтобы все прошло успешно.

В поддержку этого всего можно привести случай. Одна девушка разучила новую театральную арию, слова в которой были "Как внезапно может измениться судьба". Ей настолько эта ария понравилась, что она непрерывно пела ее, ходя по дому, она напевала и проговаривала слова. Ну и каков же был результат? Она выпала с балкона и погибла. Те, кто знали ее, говорили, что последние три дня перед этим она была особенно счастлива. Император Зафир Делийский династии Моголов был великим поэтом, поэтом высочайшего порядка, таким изысканным в своих выражениях, таким мастером слова, так его образы были прекрасны и чисты. Его поэзия была ничем иным, как красивой картиной, произведением искусства, и такой же была и сама его личность. Но поскольку естественно, что художник, поэт интересуется больше трагедией, чем комедией, и так этот поэт начал писать трагедии. И каковы же были последствия? После того как книга была закончена, начались трагедии в его жизни. Он пришел в упадок, и вся его жизнь повторяла все его трагедии; жизнь повторила ту же поэзию, которая была написана. Иногда предостережения о несчастном случае достигают людей подобным образом. Но иногда так же и предсказатели судьбы говорят вам то, что должно с вами случиться. Несчастный случай, болезнь и тому подобные вещи. В жизни одного это становится реальностью, а в жизни другого нет. И вы всегда обнаруживаете, что в жизни одного, кто был впечатлителен, это становится правдой, потому что он принял это близко к сердцу, что так то и так-то вещи должны были случиться. Поэтому особенно в Индии, где астрология настолько развита уже тысячи лет жизнь людей зависит от нее, есть поговорка "никогда не слушай глупого астролога. Он может быть хорошим астрологом, но если он глуп, никогда не слушай его. Он будет говорить тебе то, что впечатляет тебя". И если эта идея не понята, что произойдет? А то, что человек что-то скажет в шутку, например, один говорит другому: "Не ходи туда, тебя убьют", и он ничего не думает на этот счет, это шутка, но он не думает, что это произведет впечатление, которое может вызвать смерть другого человека.
Если предостережение о несчастном случае исходит действительно из мысли другого человека, можем ли мы избежать опасности, используя силу наших мыслей, чтобы противодействовать мыслям другого. Да мы можем, если мы знаем как это делать; потому что это практика отрицания. Мы опять приходим к работе, которая ведется суфийским методом - помимо самоотрицания, даже отрицать мысли и впечатления, посещения которых мы не хотим. Это значит не разрешать нашему разуму становиться запятнанным теми впечатлениями, которых мы не хотим, и это помогает нам избежать их. От каждого впечатления, которое против нас, надо избавляться. Единственное, что необходимо - это знать науку, что мы должны действовать мудро по отношению к другим. Предположим мы поднялись над этим, или нас это не волнует, или мы не верим в это, хотя все же приносим вред другим. Если бы мы были внимательны и сознавали какое впечатление мы оказываем на окружающих, это вызвало бы огромную разницу в жизнях наших друзей.

Могут спросить: "Почему используется молитва, если в наших собственных силах пребывать в успехе или в поражении", это в наших руках произнести молитву или не произнести молитву; это наша работа, молитва - определенный вид работы. Мы ее делаем, если мы не делаем ее, ее не будет. Молитва из глубины и молитва с поверхности - это две разные молитвы. Можно делать то, что Христос называет "тщетные усилия", просто повторение молитвы; можно не сосредотачивать разум на значении смысла молитвы. Если глубина чьего-то сердца услышала молитву, Бог тоже услышал ее, поскольку Бог слышит через уши человека. Когда человек молится, через его же собственные уши Бог слышит это. Человек не способный так глубоко молиться, может постигать молитву на практике. Например, человек не способный провести прямую линию, рисуя прямую линию сотни раз, тысячи раз приучится делать это, и так же с молитвой.

Можно изменить состояние ума человека, который повторяет одно и то же отражение снова и снова, придав ему совершенно другое направление которое заинтересует его больше.
Что мы должны в первую очередь выполнить в жизни - это очистить отражения, идущие из нашего сердца, отражения, которые мешают нашему пути. Например, деловой человек идет к мистику и говорит: "Ну я не могу понять. Мне часто не везет, я вечно проигрываю, я не могу понять почему я проигрываю. Я ходит к спиритам, я ходил к ясновидящим, я ходил к людям, составляющим гороскопы. Один говорит одно, другие другое, и теперь я не могу понять что же верно". И мистик сказал ему: "Правильное и неправильное внутри тебя самого. Слушай сам себя. Найди, узнай, что происходит в твоем разуме. Нет ли у тебя воспоминания о поражении или потере? Это некий постоянно продолжающийся голос в твоем сердце. Астрологи скажут, что это что-то вне тебя; спиритуалисты скажут, что это привидения или духи стоят за этим, но на самом деле - там могут быть привидения, а могут и не быть - это голос твоего сердца, говорящий: «Ты проиграл, ты проиграл, ты проиграл». Ты можешь это успокоить, заставить замолчать? Как только ты освободишься от этого отражения, все с тобой будет хорошо". Он спросил? "Что я должен сделать? Как я могу это сделать?" Мистик ответил: "Решительность. Обещай, что с этого момента ты ни одной мысли не посвятишь прошлым поражениям. Прошлое это прошлое. Настоящее это настоящее. Иди вперед с надеждой и отвагой, все будет хорошо. Ты всегда встретишь того, кто говорит - "У меня все идет нескладно". - Слышен некий голос, это его собственное поражение разговаривает с ним. Как только они в состоянии заставить этот голос замолчать, все поражения кончаются; переворачивается новая страница в книге жизни; и они могут смотреть вперед с еще большей отвагой, еще большей надеждой. Тот храбр, кто перед лицом множества неприятностей встанет и скажет: "Теперь я не собираюсь проигрывать, поражение было лишь подготовкой к успеху". Это правильный дух.

Как может кто-то стереть все бесчисленные картинки, которые ему мешают? Весь ход суфийского метода состоит в следующем, сделать плоскость разума чистой. Это может быть сделано посредством практики концентрации. Лошади в лесу не придут, если вы позовете их и не станут гулять, если вы захотите, чтобы они гуляли, потому что это не тренированные лошади. То же и с чьими-либо мыслями и воображениями, они перемещаются по разуму без упряжки, без вожжей. И если взять это в руки, это совсем как дрессировщик в цирке, который командует лошади подойти, и лошадь подходит, и потом он велит ей идти и она идет; он велит лошади бежать и она бежит, остановиться и она останавливается. Работа с мыслями это почти работа циркача, это первый урок и самый важный урок в суфийской работе, это основа всего мистицизма и практики философии, когда вы в состоянии двигать ваши мысли как вы того желаете. Когда вы хотите думать о розе, лилии не должны приходить в ваши мысли, когда вы думаете о лошади, перед вами не должен появляться слон, вы должны воздерживаться от этого. Это учит человека создавать мысль и удерживать ее, и изгонять такую мысль, которая для вас нежелательна. Таким способом вы становитесь властителем ваших мыслей; вы тренируете их, вы контролируете их и потому вы используете их себе на благо.
Не доказывает ли это нам существование страны зеркал? Страны зеркал - живого феномена, живого потому что зеркало живое. Не только проецирование и отражение имеет место в зеркалах, но и феномен творения, - так что все проецируется, отражается и создается в одно то же время, материализуясь, раньше или позже. Именно в этом суфии находят секрет господства; то что кроме всех идей о судьбе, земных и небесных влияний, есть еще и творческая сила человека, который над этим работает. Возможно, в одном человеке, творческая способность его существа, задействована в работе на один процент, а другие девяносто девять процентов задействованы механической частью его существа. В другом человеке, который более развит, возможно девяносто девять процентов задействованы в работе, а один процент - механической частью его существа. Именно механическая часть его сущности является объектом состояний, окружающей среды, и является беспомощной, а именно творческая часть сущности является созидающей, производящей феномены, в этом аспекте божественная сущность и обнаруживается.

 

V

Феномен отражения состоит в том, что каждое действие, каждая мысль отражается в ком-то и там возникает произведение. Он производит нечто, что формирует направление в жизни человека, и что становится батареей за всем, что делается в этой жизни, источником силы и мысли. Есть поговорка: истинная сущность человека говорит о нем больше, чем он сам. Это показывает, что в этом феномене отражения каждый человек как бы предоставлен для всех зеркал, и нет ничего скрытого в мире. Все что делается без слов отражается. Итак, поэтому нет секретов.
Слова Соломона "под солнцем" справедливы как для ночей, так и для дня. Настоящее солнце - это разум; и свет этого солнца - все зеркала, которые являются человеческими сердцами отражающими все, что представлено перед ними без всяких усилий со стороны человека. Это есть причина, по которой желание той или иной личности, если это истинное желание, рано или поздно выполняется; потому что оно отражается и через это отражение оно становится живым. Это отражение дает желанию жизнь; поскольку оно не в мертвом зеркале существует; оно существует в живом зеркале, которое есть человеческое сердце. Здесь нечему удивляться, как например, если хозяин дома хочет съесть рыбу, у повара должно появляться желание принести ее. Это естественно. Здесь нечему удивляться; если у вас есть мысль о друге и друг неожиданно появляется, приходит навестить вас в тот момент, когда вы собираетесь заняться чем-нибудь еще. Внешне это неожиданно, но внутренне это определено, поскольку ваше отражение поднимаясь в разуме вашего друга создает условия для встречи.

Однажды мудреца спросили: "Встретим ли мы тех, кто нас окружает в этой жизни, после смерти?" И мудрец ответил: "Да, мы встретим после смерти всех кого мы любили и кого ненавидели". Вопрошающий был удовлетворен первой частью ответа, но сильно раздосадован второй. И тогда мудрец пояснил: "Вы думаете о двух личностях - о том, кого вы любите больше всех, и о том, кого вы сильнее всех ненавидите; вы не можете перестать думать о них. Так же как можно молиться о друге или проклинать врага, и при этом одинаково часто думает об обоих. И самая удивительная вещь, что тех кого вы любите или кого ненавидите в жизни, вы неожиданно встречаете без всякого намерения с вашей стороны, вы привлекаете их". Человек спросил: «Что же мы должны делать?" И мудрец ответил: "Самое лучшее - перестать ненавидеть кого-либо, а только любить. Это единственный выход из всего этого. Как только вы простите всех тех, кого вы ненавидите, вы избавитесь от них, и тогда у вас не будет причины ненавидеть их, вы их просто забудете".

Именно это отражение мы видим в успехе или неудаче в делах. Когда один человек идет по делу к другому, он отражает. Если он в своем сознании представляет поражение, он отражает его в другом. Все, что происходит вокруг него есть условие для неудачи. Если человек идет с успехом в сознании, он отражает успех в сердцах всех, кого он встречает, и ничего из этого не получится иного, кроме успеха. Поэтому те, кто одержимы идеей неудачи, имеют неудачи; а те кто удерживает в себе впечатление об удаче, достигают ее. Из истории мы знаем, что были герои, короли, генералы, у которых успех следовал за успехом; и множество примеров в окружающей нас жизни можно обнаружить, тех кто терпит неудачу за неудачей, и нет конца этим неудачам. Все, к чему они прикасаются, крушится, потому что разрушение в них самих. Почему? Потому что они несут в себе разрушение. Это лишь отражается в тех вещах, до которых они дотрагиваются.

Великий индийский поэт Амир Хусроу сказал: "Мои глаза, в вас свет Совершенного, а вы не можете видеть. И это не недостаток света в вас, это лишь потому, что вы закрыты, это только потому что на вас лежит покров". Человек постоянно ищет ясного видения, желая видеть свет, и однако он закрывает эти самые глаза, этот взгляд божественного света в нем, закрывая свое сердце. Никто не может никого научить, и никто не может овладеть этой силой ясного видения. Человек по природе своей провидец. Когда он не видит - вот это удивительно. Провидцы видят не только отдельную личность, когда эта личность предстает перед ним; он способен видеть, если десять тысяч человек сидят перед ними, всех вместе, множество и каждую личность в отдельности. Причина этого состоит в том, что чем больше становится зеркало, тем больше отражений оно вмещает в себя и поэтому в одном человеке может отражаться множество, в одно и то же время, множество сердец, душ, умов и всего остального. Без сомнения это начинается с отражения одного, но по мере того, как сердце расширяется, оно начинает воспринимать отражение множества.

Именно в этом сокрыта тайна духовной иерархии; это всего лишь расширение сердца. Разве мы не видим в нашей повседневной жизни как люди говорят, "Да, я могу любить того, кого я люблю, но остальных я не выношу"? Это всего лишь ограниченность сердца. Другой человек говорит "Да я люблю моих друзей, тех с кем я чувствую себя как дома, но не с незнакомыми людьми, я не могу их любить - я закрыт". И он действительно закрыт для незнакомцев. Он может быть любящим человекам, но в присутствии незнакомцев его любовь закрыта. И в пропорции, когда сердце становится все более свободным от этого ограничения, естественно оно становится больше, поскольку протяженность его сердца, как поэт Асаф сказал в своих стихах, невообразимо велика. Асаф говорит если бы сердце человека было расширено, оно бы вмещало весь мир в себе, так же как капля в океане. Сердце может быть так велико, что может удерживать всю вселенную - всю! И сердце может удерживать все, может видеть отражение всего, поскольку весь процесс эволюции становится все больше и больше. Становиться больше означает становиться более свободным от ограничений. И результат таких состояний в том, что видение становится яснее.

Как могут быть умы множества людей отражены в сердце? Таким же образом как фотография группы может быть напечатана на фотографической пластинке. Там может быть толпа и фотопластинка отразит всех; если она не может отразить всех - она недостаточно велика. Сердце способно как и фотопластинка запечатлевать отражение; если оно не может сделать этого - оно ограниченно, оно мало. Вся жизнь это абсолютный разум, это страна зеркал, в которой все отражается. Если мы глубоко подумаем об этом, мы найдем, что даже при дневном свете мы закрываем глаза и спим.

 

VI

Сердце, которое называется зеркалом в суфийской терминологии, имеет два различные вида деятельности, которые оно выполняет. Чтобы ни отражалось в сердце, то, что остается, является не только отражением, но творческой энергией, производящей феномены той же самой природы. Например, сердце, которое удерживает в себе и отражает розу, будет повсюду находить розу. Розы будут притягиваться к этому сердцу, розы будут производиться в нем и для него. И по мере того, как это отражение будет становиться сильнее, оно будет более созидательным по отношению к феномену связанному с розами. Сердце, которое удерживает и отражает рану, повсюду находит раны, будет притягивать раны, будет только творить раны; такова суть феномена отражения.

Очень часто у людей бывают предубеждения насчет того кем он является везучим или неудачником является человек, приходящий в дом; удачливые люди приносят удачу, и неудачники приносят неудачу. Что это значит? Все дело лишь в том, что тот кто отражает неудачи, он же и создает их. Куда бы он ни пришел, он всюду вокруг себя приносит неудачу в своем окружении. Хозяйка рассказывала мудрецу: "С тех пор, как эта служанка появилась в моем доме, бьются стаканы и блюдца, все вещи портятся и разрушаются". Мудрец смог увидеть причину всего этого. Он сказал: "Пока она будет оставаться в твоем доме, это будет продолжаться!" - много примеров можно найти тому, что иногда человек присоединяется к бизнесу, или к промышленной конторе, и возможно у него нет большого количества средств, кроме его самого; но как только он присоединяется он приносит успех этому бизнесу или предприятию, все больше и больше день ото дня.

Чем больше мы думаем об этом феномене, тем больше обнаруживаем, что есть нечто, что отражается в нашем разуме, мы проецируем это на внешнюю жизнь, и каждая сфера, которой оно касается, заполняет эту сферу отражением. Наилучшим объяснением отражения мира может быть проекция картины через волшебный фонарь на занавеску, поскольку занавеска отражает картину, которую волшебный фонарь отбрасывает на нее. С утра до вечера мы под отражениями. Личность с беспокойным характером приносит беспокойство. Этот человек может не разговаривать с нами, но поскольку он беспокойный, наше сердце отражает это. И также контакт с радостным человеком заставляет нас отражать радость. Это продолжается с нами в течение всего дня, но мы этого не знаем. Иногда тот, кого мы отражаем исчезает из виду, но мы продолжаем отражать его. Это причина, которой можно объяснить некоторую склонность к обиде, смеху или слезам без причины; это все отражение. Человек, чье сердце отражает радость, куда бы ни пришел, будет делать людей счастливыми. Опечаленные, обеспокоенные, разочарованные, те у кого разбито сердце, все начинают чувствовать прилив жизни, пища будет даваться для их души, поскольку этот человек отражает радость. А тот, кто отражает боль и депрессию, то же самое будет распространять на свое окружение, и будет приносить боль и печаль всем окружающим. А жизнь такова, что в ней нет конца боли, печали и беспокойству. И то, что нам нужно, так это те души, которые будут отражать радость для того, чтобы освободить обеспокоенных, печальных и больных.

И наконец, есть другой аспект отражения, он состоит в следующем: что думают - то и происходит. Происходит отождествление с этим, и поэтому предмет, который находится в чьих-то мыслях, этот объект становится его собственностью и его качеством. Человек, наблюдавший этот феномен отражения однажды пошел навестить королевского лекаря. Когда он вошел в дом лекаря, он был очень удивлен узнав, что все там было устроено по образцу дворца. То, каким образом лекарь вошел, как он ввел его в дом, как пригласил его сесть, каждый жест, каждое слово было королевским. Что же это было? Находясь целыми днями в присутствии короля - он отражал короля. Ребенок, впечатленный солдатами с детства, действует как солдат, когда он вырастает, он становится солдатом. Это качество солдата развивается в нем. Ребенок, думающий о художнике, и получивший сильное впечатление от художника, от его искусства, от его личности, это отражение растет в нем; по мере того, как он растет, это качество художника тоже растете в нем и он превращается в художника. Когда вы читаете истории великих поэтом, философов, музыкантов об их редких достоинствах, стали они такими лишь благодаря их учению, благодаря практике, благодаря дару, который они имели в себе. Очень часто это происходило под впечатлением, которое они получали от кого-то, от впечатления, которое постепенно развивалось в их сердце, производя в их душе качества, которые принадлежали объекту, сильно их впечатлившему.

В мировой истории существует бесчисленное множество примеров, но особенно в духовной работе, работе, которая не может быть выполнена учением во всей жизни, не может быть закончена медитацией в уединении в течение ста лет. Пробовать и достигать духовных знаний только знанием или медитацией подобно высказыванию " Я создам язык в течение своей жизни", но ни один человек не сумел создать совершенного языка за свою жизнь, именно традиция создает язык, требуются века, чтобы народ развил язык. Это не может быть сделано одним человеком; это нечто, что каждому необходимо унаследовать, получить. И именно в отражении человек развивает качества, принадлежащие тому объекту, которого он удерживает в мыслях. Можно обнаружить примеры в мире людей, удерживающих мысль, когда на физическом плане создавался ее феномен. Причина этого феномена состоит не только в том, что это есть картина, создающаяся в зеркале, но в том, что именно отражение в сердце - есть самая сильная вещь. Это есть сама жизнь, и она созидательна. Поэтому, тот, кто понял секрет отражения, понял тайну жизни.

Является ли отражение сознательным действием со стороны отражающего или оно работает бессознательно? Оно работает двумя способами. Иногда это работает как сознательное действие со стороны отражающего и оно работает всегда подсознательно. Вот например, человек с благочестивым разумом, хорошими мыслями, мирным духом - его дух - это то, что пытаются отражать другие. Это то, что отражается в тех, кто входит в общение с ним, и они уносят это с собой. Некоторые впитывают и удерживают это, а другие это теряют. Но идея состоит в следующем: когда человек относится бессознательно к тому, какое отражение удержать, а с каким расстаться, тогда возможно удерживается отражение грусти или печали и все нежелательные отражения могут удерживаться внутри, потому что человек их получает. И поэтому человек должен знать, что вся жизнь - это жизнь отражений; с утра до вечера мы получаем отражения. Как и от близких и дорогих нам, так и от тех, кто нас не любит и ненавидит нас. А также с другой стороны от тех, кто уже ушел. Мы постоянно открыты для отражения.

Но могут спросить: "Хорошо ли это, получать их?" Но вы не можете этого не делать. Вы можете считать, что это хорошо, или что это плохо; но это есть то, что есть, если наше сердце чистое, мы получаем это сознательно, и отражение четкое. Если оно нечистое, мы получаем его бессознательно, и отражение нечеткое, но мы не можем не получать его. Например, есть гонг и есть кусок дерева, и то, и другое получает вибрации, но одно способно издавать звук и будет резонировать, а другое не будет. Но в то же время и то и другое подвергается одинаковому воздействию. Если сердце достаточно чистое, чтобы получать отражение полно и ясно, то каждый для себя выбирает, какое оставить и какое отбросить.

 

VII

Ясное видение зависит от чистого сердца, открытого для отражения. Джелалуддин Руми начал свою поэму "Маснави" словами о зеркальном качестве сердца, а также словами о том, что это зеркальное свойство иногда исчезает, когда нечто вроде ржавчины покрывает сердце. И потом он продолжает, говоря нам, что очищая сердце от этих трещин, человек делает зеркало сердца чистым для отражения. Мистик рассказывает, как однажды он спросил учителя о науке телепатии. И Муршид сказал: " Это отражение. Если твое сердце чисто, то ты просто должен уметь сфокусировать его и больше тебе ничего не нужно. Это зеркало, и все, что находится перед ним будет в нем отражено".
Поэтому неудивительно, что провидцы видят душу каждого человека так ясно, как открытую страницу; поскольку это есть природа взгляда. Если взгляд совершенен, он должен видеть все, что бы перед ним ни находилось, он не может ни видеть. Это не то, что взгляд хочет увидеть это; это естественно, что если глаза открыты, то все что перед ними находится, отражается в них. Поэтому провидец не может ни видеть душу другого человека, при этом постигая все мысли и чувства этого человека. Если он сделает усилие, чтобы сделать это, это не будет правильно с его стороны. Сердце это личные апартаменты души; никто не может вторгаться без разрешения в чьи-либо частные владения, ни у кого нет права пытаться и узнавать мысли и чувства другого человека. Но как глаза не могут ни видеть того, что находится перед ними, так же и сердце однажды очищенное и проясненное от ржавчины, начинает видеть также как видят глаза. Но глаза видят на определенное расстояние и не дальше, измерение перед глазами бывает разное. Но перед сердцем другое измерение - и это сердце человека. Когда глаза видят поверхность, сердце видит всю глубину человека. Никогда поэтому не думайте, что настоящий мистик не видит человеческую жизнь, никогда не думайте, что мистик не в состоянии разглядеть определенные стороны в природе человека, нет, он видит все, если только его сердце чисто.

Но тогда возникает вопрос, что это за ржавчина, из чего она? Эта ржавчина представляет собой плотные отходы самого разума; это плотная часть, которая поднимается на поверхность и поэтому она покрывает ее, закрывая в то же время ее зеркальное качество. Сердце покрывается смущением, страхом, депрессией, всеми видами волнения, что нарушают ритм его механизма. Если здоровье тела зависит от его тона и ритма, также и здоровье сердца зависит от регулярности его тона и ритма, человек может быть добродетелен в своих поступках, чист в помыслах, добрых чувствах; в то же время если у него есть взлеты и падения, то не удерживается правильный ритм. И тогда он не может ясно видеть отраженное; даже если зеркало чисто, но если при этом разум постоянно движется, отражение размывается, и оно не может себя ясно проявить.

Однажды подумав об этом, мы начинаем понимать, каким замечательным инструментом является человеческая личность для постижения жизни и для полного ее проживания. Если бы существовали зеркала, способные показывать состояния мысли и чувств каждой индивидуальности, даже стоимостью в миллион долларов, на них все равно был бы большой спрос.

Человек обладающий таким зеркалом несомненно получит бесчисленное количество заказов, даже за миллион долларов за такое изобретение, а ведь в действительности человек обладает им, но не осознает этого. Он не верит в него. Мало того, он его отрицает. И поскольку, он в это не верит, он лучше потратит такие огромные деньги и купит зеркало, вместо того, чтобы пытаться и выращивать ту вещь, в которую он не верит. Он не верит сам в себя: и если он не верит в себя, он не верит и в Бога. Его вера в Бога в большей степени поверхностна. Бесчисленные души, верящие в Бога, но все же не знающие существует ли он в действительности, они верят лишь потому, что верят другие. У них нет доказательства и они живут всю жизнь без доказательств веры в бога. И нет другого способа найти доказательство существования Бога, кроме одного, познакомиться с самим собой; кроме того, чтобы пережить феномены, которые есть внутри каждого, но самый величайший опыт, который человек может испытать - это его сердце. Может ли поэтому быть что-нибудь более интересное в жизни, более ценное, нежели посвятить свою жизнь, мысли о том, что вы можете быть инструментом познания, всего, что есть в человеке, что перед вами, его природы, его характера, его состояний, его прошлого, настоящего и будущего, его сильных и слабых сторон? Ничего в мире не может быть более интересным и более ценным, чем подняться на этот уровень, чем прочувствовать и испытать все это, это ценнее богатства, власти, положения, всего в мире. И это нечто, что достигается бесплатно, даже без тяжкого труда, которым человек добывает себе средства к жизни. Когда мы думаем об этом, мы чувствуем, что человек, испытывающий жажду, стоит рядом с потоком. То, почему человек испытывает жажду, находится внутри его самого; и то, что не дает ему подойти, это недостаток веры в самого себя, в Истину, в Бога.

Люди стараются изучить внешнюю жизнь. Но для изучения взгляд- это самое первое дело. Этот внешний взгляд может показывать поверхность вещей и только во внутреннем взгляде есть поиски души. Наука, как мы знаем, построена на изучении того, что сделано из вещей, которые видны, которые на поверхности; и поэтому такое изучение - не полно. Такое изучение может быть завершено видением внутренней сути вещей. Начало появления науки можно проследить как результат интуиции. Древние врачи обычно следовали повадкам диких животных, таких как медведи и другие; которые разыскивали различные травы, когда им нужно было исцеляться от каких-то болезней, поскольку их интуиция была ясной. Врачи жили уединенной, медитативной жизнью, они жили чистой жизнью; и из этого они получали озарение, и из этого озарения они узнавали, что давать, чтобы излечить ту или иную болезнь. Та наука, которую мы имеем сегодня, позаимствована из того, что было им известно, хотя это и не называлось наукой в те времена. То что мы называем наукой, является наследием древних людей, но она имела свое начало в интуиции, и если когда-либо ученые в наше время открывают что-то новое, что-то замечательное, они опять же обязаны не внешним исследованиям, а интуиции. И если это верно, то тогда свойства интуиции следует развивать, сердце следует делать чище, и даже если человек не является духовной личностью и он действительно человек науки, он может улучшить свои изучения и практическую жизнь.

 

VIII

Душа подобна гусенице. Как гусеница отражает всю красоту цветов, которые она видит вокруг себя и превращается в бабочку, также и душа. Когда в мире ангелов она отражает ангельскую красоту, проявляя себя в форме ангела; попадая в мир джинов, она отражает качества джинов, покрывая себя таким образом формой джина; попадая в мир людей, она отражает человеческие качества, проявляясь посредством этого в форме человека. Если гусеница, впечатлившись одной или несколькими формами листьев и цветков отражает их, она становится ими. Очень часто мы видим, что гусеница имеет окраску окружающей ее природы, листьев, цветов и всего, что есть перед ней; она становится всем этим; она не несет в себе признаков цветов, или форм деревьев, которые на большом расстоянии, с которыми она не соприкасается. То же самое с состояниями души. Все, с чем она соприкасается, откладывается на ее качествах, цвете и аромате, в то же самое время, отражая, она становится тем, что находит в ней отражение.

Это доказывает, что зеркальное свойство, показываемое сердцем, проявляется в душе не только на земле, но оно видимо с самого начала ее путешествия к проявлению. Поэтому и неволя и свобода души содержится в ней самой. Великий персидский поэт Кудси сказал: "Это Ты Сам Кто становится пленником и оковами, и Ты Сам становишься свободным от этого плена". Обе эти вещи плен в этом теле из глины и освобождение от этой плотной земли, душа несет в себе, и она несет их в себе в соответствии с одним законом и это закон отражения. Существует много разных идей, такие как догмы и предположения, выраженные различными мудрыми людьми, относительно прихода души на землю, также как и возвращению души обратно. Но мыслящие души, хотя разными могут быть их концепции относительно божественного закона природы, не могут отрицать ни на момент этот основной закон, работающий как самый мощный фактор в путешествии души к проявлению и в возвращении ее к своей цели.

Поэтому, естественно, мистик думает: "Что прошло, то прошло. Что сделано, то сделано; я не беспокоюсь об этом. Чем я озабочен, так это сделать настоящий момент таким, каким я хотел бы, чтоб он был, и проложить ведущую к моему предназначению дорогу в будущем легкой для себя". На этом принципе основан весь мистицизм. Суфии мало заботятся о том, что произошло с ними вчера. Да, если знания вчерашнего дня находятся в связи с делами сегодняшнего, если эти знания могут помочь сделать жизнь лучше, только в этом случае он обращается к прошлому, но не ради самого прошлого. Как сказал Омар Хайям:

Завтра? Что значит завтра "если я был
Самим собой все эти Вчерашние семь тысяч?"

Это означает "Если я жил семь тысяч лет в прошлом, что значит для меня сегодня?"
Величайшая проблема, перед которой встает человек "Сегодня, сейчас - как я могу сделать жизнь лучше для себя и для других?" Если он занят этой наукой, не будет ни одного момента потраченного зря. У него уйдет вся жизнь, чтобы сделать наилучшим настоящий момент, и в конце концов именно настоящий момент повторяется и именно он образует будущее.
Кроме того изучение и практикование науки об отражении, которые приводит человека к таким результатам, которые ищет каждая душа. Как сказала персидская поэтесса Зебуниса: "Если ты думаешь о цветущей розе, ты станешь розой, если ты думаешь о рыдающем соловье, ты станешь соловьем. Это тайна жизни. Если ты думаешь о святом духе, ты будешь отражать его и ты станешь им».

Могут спросить почему комар не превращается в бабочку; ведь он тоже летает среди красивых цветов и растений? Ответ таков, комару не интересно слушать, ему интересно говорить. Он не учится, он учит, поэтому все остается как есть. Гусеница, напротив, молчалива. Она молча медитирует, двигается плавно, сидит тихо и медитирует, поэтому в конце она превращается в бабочку.
Могут спросить: "Почему так, что одна душа отражает свойства убийцы, другая - святого, обе будут в равной степени божественны?" Душа подобна гусенице, которая сперва отражает, а потом становится тем, что она отражает. То же самое с убийцей и святым. Можно подумать, что же убийца отражает убийцу? Да он постоянно настраивает себя на это отражение. Стараясь причинить вред и боль то здесь, то там, стараясь стереть в сердце симпатию, доброту, мягкость, стараясь быть слепым к той стороне нашего бытия, и стараясь стать причиной боли и вреда для другого, он постепенно развивается в этом направлении. И очень часто молодой убийца отражает чью-либо мысль, как на этом свете, так и на том. Очень часто арестованные анархисты довольно невинные люди, не имеющие враждебности к человеку, которого они убили. Произошло лишь отражение на их разум, спроецированное со стороны того, кто на самом деле был врагом, а этот человек становится лишь инструментом. Но могут спросить: "А разве не несет он ответственности за это?" Да он готовил свой разум для этого отражения.

 

IX

Существует много учений, доктрин, размышлений, идей, касательно жизни после смерти: но если что-либо, что может объяснить природу и характер жизни после смерти, то это одно слово - отражение. С какой бы точки зрения ни посмотреть на это - это единственно - отражение, как с точки зрения того, кто верит в ад и рай после смерти, или с точки зрения того, кто верит в реинкарнацию, которая последует после смерти. Поскольку нет такого места, созданного как город для тех, кто совершал только хорошие поступки, так чтобы все праведные люди оказались в одном городе, называемом небеса или рай - и другой город, для тех, кто приговорен для другого места. Прежде всего каждый человек имеет свой собственный способ смотреть на жизнь, в соответствии с его отношением к жизни, в соответствии с его взглядом на жизнь и существует его жизнь после смерти. И поэтому рай одного человека не может быть раем для другого, так же как и ад одного не может быть адом для другого. Поскольку у разных людей есть различные идеалы, поэтому у каждого человека существует его собственный особенный и неповторимый мир. И что есть этот мир? Этот мир - это его дух. А что этот мир содержит? Этот мир содержит в себе все, что содержит в себе дух. Душа подобна фотографической пластинке. Фотографическая пластинка может содержать в себе отражение одного человека, или она может содержать в себе отражение группы, или взгляд на тысячу душ. Она в состоянии разместить в себе отражение всего мира, расположенного перед ней. Такова душа. Тогда спросят: "Что такое потусторонний мир?" Потусторонний мир каждого человека представляет собой то, что содержит его душа. Если его душа содержит рай - его потусторонний мир представляет собой рай; если его душа содержит что-либо еще, то потусторонний мир будет представлять собой это что-либо еще.

Но тогда могут спросить: "Разве не душа приходит посредством перевоплощения?" Да, душа; конечно приходит душа. Но какая душа, которая душа? Душа, которая несет в себе отражение. Это то отражение, которое является ее перевоплощением. Можно задать вопрос: " Не делает ли это все таким нереальным, подобно игре теней?" Но разве это не так? Если это не игра теней, то что же? Если человек находит реальное в нереальном, и если это поддерживает его, он может поддерживать себя этим в течение какого-то времени. Но нереальность - это нереальность. Нереальность никогда не будет до конца удовлетворять, потому что удовлетворение лежит в знании Истины. Пока нереальное удовлетворяет кого-то до такой степени, что он считает это реальным, он может продолжать думать таким образом. Но необходимо сказать, что в конце оно никогда не окажется реальным. Для того, чтобы избежать будущего разочарования необходимо обнаружить это реальное при жизни, если человек способен схватывать и усваивать элементарную Истину.
Что за состояния испытывает душа в условиях ада или рая в загробной жизни? Состояние души определяется тем, что ее окружает то, что она накопила. Как сказал Христос: "Там где твое богатство, там и сердце твое прибудет"; так, чтобы душа ни ценила в этой жизни, именно это и станет будущим этой души.

Какова разница между этими двумя несхожими идеями, одной, состоящей в том, что душа идет в колесо перевоплощения, переходя от одного к другому, и другой, состоящей в том, что после смерти душа подвергается испытаниям ада или рая, и именно таким образом она движется к Богу? Единственная разница состоит в различии взглядов на эту душу. Тот, кто называет личность душой, видит, что личность переходит из одного состояния в другое, что личность, однажды увиденная кем-то, не перестает существовать в мире, а повторяется со своими отражениями многократно одно за другим. И когда человек видит личность как душу, тогда это называется цепочкой перевоплощений одно за другим. Другой, рассматривающий душу, как независимую от личности, который рассматривает личности как одеяние души, но не как саму душу, рассматривает действительное состояние луча Божественного Разума, который приходит в этот мир в виде души. Он видит его, проецирующимся вовне и уходящим внутрь. Он понимает это проецирование как проявление и уход как возвращение к цели.

Но могут спросить: "Разве ничего не остается от души, продолжающей путь?" Душа, движущаяся к цели, конечно, оставляет нечто позади. Когда тело остается в земле, что-то происходит с этим телом. Будь это тело съедено животным, и тогда это животное становится одним целым с этим телом, и если насекомые съедают тело, то таким образом оно проявляется через них. Таким образом тело достигает некоторого результата. Но в то же самое время мы не считаем тело этим самым человеком. Мы говорим: это было тело того человека; тот человек нас покинул. И поэтому мы не берем в расчет это тело. Но если мы изучим и проанализируем различные состояния, которые проходит тело, мы обнаружим, что оно становится пищей для различных существ и разных объектов, удобрением для цветов и фруктов, и прямо или косвенно оно достигает зверей и птиц. Кроме того, маленькие организмы, которые созданы из него, разносимые ветром, разносятся далеко и вдыхаются многими, и поглощаются через дыхание или воду многими существами. Если мы рассмотрим это таким образом, то обнаружим, что ничего из того, что было однажды рождено, не исчезает бесследно, оно лишь изменено; и это изменение помещает его в новую жизнь. Поэтому смерть тела - ничто иное как иллюзия для глаз, а за этой иллюзией стоит нечто, способствующее продолжению жизни.

Присутствует ли индивидуальный луч в каждой душе, или возможно присутствие нескольких душ в одном луче, нечто подобное групповой душе? Даже обычная индивидуальность содержит в себе некую иллюзию. Например, человек думает, что его тело отделено от кого-то еще. Он говорит, что его тело есть признак индивидуальности; и то же время каждый атом его тела имеет индивидуальную и неповторимую жизнь, каждая клетка крови имеет свою неповторимую жизнь, имеет свою болезнь, имеет свою смерть и рождение. Очень интересно отметить при исследовании крови, что каждая кровяная клетка является живым существом, что она может умереть, заболеть, и что она также может стать причиной смерти других кровяных клеток. Вне сомнения, что это покров тела прячет это от наших глаз; и насколько мы можем различить, то мы видим индивидуальность. Но сколько индивидуальностей скрываются в нас? Кроме того, семья представляет собой своего рода некую индивидуальную значимость; страна, нация имеет индивидуальные внешние качества, земля, планета тоже своего рода индивидуальность. И также как клетка тела - является частью тела; мы все составляем часть страны, мы составляем часть мира, и планета составляет часть космоса. Что такое индивидуальность? Существует лишь одна Индивидуальность; и все остальное, даже если она на мгновение кажется индивидуальностью, мы можем назвать индивидуальностями. Но такой какой мы ее видим. И если мы больше не видим ее таковой, то больше и не называем ее так. Но именно благодаря нашим глазам мы видим ее отделенной. Есть время, когда мы не видим ее в отдельном существе, мы видим ее в связи со всем, что существует. Поэтому, естественно, суфий, обостренно воспринимающий жизнь, подходит к идее существования одной Индивидуальности, и он видит все сущее отражающееся в это одной Индивидуальности. И в направлении этой идеи мы и должны развиваться.

Теперь мы подошли к тому, что мы называем миром разума и личности. Личность - это картина, отражение которой душа отбрасывает, для того чтобы проявиться на некоем узоре, это нечто, в чем душа принимает участие. Например, человек пустился в путешествие, по пути он попадает в снегопад, весь покрывается снегом, потом он приходит в место, где сухо, в то же время, он приносит снег на себе. То же с феноменом души. Проявляющаяся душа приносит на себе отражение личности. Это та самая личность которая теперь проектирует ее судьбу в физическом мире, которая теперь выстраивает ее образ в физическом мире. Поэтому, если нужно дать название чему-то, что душа уже принесла, можно дать его; но душа по изначальному происхождению не начинается с личности, она начинается с божественного луча.

Могут спросить: "Тогда выражение "старая душа" неверно, поскольку душа нова?" На самом деле происходит то, что вместо того, чтобы сказать "старая личность" говорят "старая душа". Но мы всегда должны понимать под этим "старую личность", потому что как мы знаем душа скрывается под покровом личности, и потому в обычном понимании личность называем в общем душой. В этом смысле можно сказать "старая душа", на самом деле это "старая личность".

Личность - это еще один покров души. Она также развивается, как развивается тело. Личность также как используется одной или разбирается многими путниками, идущими из Источника, достигая проявления, доказывая что эта личность, является той же самой личностью. Гусеница является представителем цветка, дерева, растения, поглощаемого ею; Гусеница - это перевоплощение того, что она поглощает, и вместе с тем, гусеница как таковая известная нам является гусеницей сама по себе. Личность представляет законченное создание человека и конечно поглощена тем, что она отражает, другими словами, то, что она вбирает в себя, то что спроецировано на нее, то что она позаимствовала; и на перевоплощение именно от этой личности она может претендовать.
То, что случается с телом после смерти, отличается от того, что случается с личностью, продолжающей существовать. Тело, будучи субстанцией, съедается и поглощается, но личность будучи отражением, отражается в мире разума. Поэтому, как отражение личности на фотопластинке не обделяет человека в его существовании, также и отражение, падающее с одной души на другую, не обделяет душу в ее личности. Личность продолжает свое путешествие к цели в соответствии с необходимым процессом. Именно отражение, строит другую личность по тому же замыслу известному как перевоплощение. Появляется вопрос, существует ли связь между этими в целом схожими душами? Конечно, подобное притягивает подобное. Если на джиническом плане между двумя душами устанавливается симпатия, она продолжает существовать. Таким образом, естественно, что дух Шекспира продолжает вдохновлять личность Шекспира на земле. На вопрос возможна ли перевоплощение одной и той же личности в одной и то же время может быть: да, личность может иметь много изображений, потому может быть несколько отражений одной личности, проявленных на земле.

Могут спросить: "Является ли личность тем же, что чувства и мысли, продолжающиеся в загробном мире?" Да, это так, конечно, но также можно посмотреть на это и под другим углом. Есть две точки зрения: одна - что тело остается с нами на протяжении всего жизненного пути; и другая состоит в том, что, отрезая волосы и ногти - часть нашего тела отделяется. Эта часть, которая отрезается, она не теряется и не разрушается; но об этом не думают, куда она девается и что с ней происходит. И также с каждой мыслью и с каждым чувством. Иногда мысли становится элементалями; они становятся живыми существами; они становятся живыми созданиями. Они могут работать на вас и против вас. И если это правда, то это тоже, что и с другими частями тела. Иногда людей ранит на войне, отрывает руки, пальцы, человек не думает о той части, которая оторвалась; но ведь эта часть используется природой, эта часть где-то существует. Мир - это место, где ничего не теряется, оно только изменяется. Палец или нога, будучи отрезанны продолжают существовать; и то же происходит с тем, что отделяется от разума. Оно уходит в сферы, и оно продолжает вместе с тем свою жизнь. И если родители осознают, что их дети живут после них, продолжая их жизнь, так и каждая мысль и чувство продолжают жить в сфере разума. Но в то же время, потеряв палец или ногу, мы продолжаем жить, также мысль или чувство продолжают жить как живые индивидуальности. Человек не теряет своей индивидуальности после смерти, эта личность и составляет его потустороннюю жизнь.

Но когда мы подходим к душе, у которой тело было покровом, и личность была покровом, которая есть сама божественный луч, когда мы под лучом понимаем душу, это трудно постичь каждому уму. Но если интуиция, вдохновения позволяют разуму постичь это отчетливо, он видит душу, а не личность; не тело, а душу; независимую сущность саму по себе, как ангела, джина. И даже проходящего через эти состояния нечто, что достигает своего источника, что есть единственная назначение, находящееся в самой глубине его сердца. Новый луч вызывает к жизни каждое перевоплощение; действие не в том чтобы выйти вовне и вернуться с полпути, и опять выйти оттуда. Также и дыхание - не является действием. Действие души подобно действию дыхания. Оно полностью входит и выходит полностью. Каждое дыхание должно достичь самых глубин существа для того, чтобы существовать, поскольку жизнь не возможна без того, чтобы всякое существо не было заряжено каждый момент внутренним духом. Каждое дыхание совершаемое человеком доходит до глубины его духа, и это было бы невозможным для всякого жить, если бы дыхание не касалось самой глубины его жизни. Поэтому, по правде говоря, мы думаем, что питание или пища или какие-то внешние вещи поддерживают жизнь в нас; но эта жизнь бога, которую мы получаем в каждый момент в каждом дыхании.

Как говорит провидец: " Все проявленное перед нашими глазами - это лишь игра теней; она продолжается ночью и к утру заканчивается. Могут спросить: "Если это условие, то что же остается делать нам?" Считая это все нереальным мы не придем ни к чему, но в то же время не считая это нереальным, мы остаемся в нереальном и не открываем наши глаза на реальность». Идея поэтому состоит в том, чтобы извлечь все лучшее из этой жизни, которая нереальна, и в то же время, обеими руками держаться за знание реальности, что есть единственное спасение, и где мы находим наше освобождение. Истина вдохновенна и только истина спасет.

 

Х

В настоящее время в мировой эволюции уделяется мало внимания тому что мы называем - наследственные признаки. Отчасти потому, что недостает индивидуального развития, отчасти потому, что материализм возрастает с каждым днем все больше и больше. Если есть вопрос о покупке собаки, о приобретении лошади, то рассматривается вопрос предков, потому что связан со стоимостью собаки или лошади в связи с их происхождением; но в случае с человеком есть склонность забывать об этом. По прошествии времени этому уделяется все меньше внимания. Без сомнения у этого есть свои преимущества. Тем не менее остается тот факт, что качества предков с обеих сторон проявляются в ребенке. Поэтому то, что наследует ребенок от своих родителей и от прародителей, встраивается и помещается в его жизнь и карьеру составляя основу его жизни. И если этот фундамент слабый, а на нем возведено большое здание, этот фундамент в конце концов окажется недостаточно прочным, чтобы удержать это здание. И если на хорошем фундаменте здание построено, вы всегда можете быть уверены, что оно в безопасности.

Как это проявляется в ребенке? Да, если ребенок похож на одного из родителей, или родственников с материнской или с отцовской стороны, тогда причина видима; но есть склонность забывать, что это относится и к разуму ребенка, есть склонность отрицать вопрос ментальных качеств, как они могут перейти к ребенку. Но нужно понимать, что тело есть выражение души; и если тело выражает родителей или предков, разум также представляет их; поскольку тело является внешним результатом сущности разума. Кроме того, образ, который ребенок показывает своим родителям или предкам не физический, а ментальный. Если ментальный образ внешне проявляется в лице ребенка, конечно же качества родителей и его предков также отражаются и в разуме ребенка.

Как насчет тех качеств, которые проявляются в ребенке, и сильно отличаются от тех качеств, присущих его родителям и предкам? Во первых, человек очень мало знает о своей генеалогии, поскольку мало кто может отследить назад скажем хотя бы на пять поколений. Очень мало людей знают больше пяти поколений своей семьи. А ребенок может наследовать качества предков шестого или седьмого поколения, которые неизвестны семье; и те могут проявляться в очень конкретных формах. Не существует ли другого способа для души в наследовании качеств, которые не принадлежат родителям и предкам? Да, и таким образом то отражение, которое душа принесла с собой перед тем как душа появилась на этом физическом уровне. Те качества могут быть гораздо более яркими в жизни, чем те качества, которые унаследованы от родителей или предков, и именно поэтому иногда встречаются герои, короли, поэты, генералы, великие политики, рождающиеся в самых обычных семьях, и поэтому нельзя проследить чтобы подобное знание, обнаруживалось у их родителей и у их предков. Тем не менее, он может быть представителем Шекспира или Александра Македонского, из более высоких сфер, но все еще у него есть особенности в теле и в разуме, наследуемые от родителей и предков, которые также остаются как отражения, упавшие на его душу.
Какое качество значительнее в душе, качество предков и родителей, или качество, которое душа приносит с собой из более высоких сфер? В глубине души находятся те качества, которые она приносит с собой, на поверхности находятся качества, которые дают ей предки. Если это врожденное качество значительнее, оно может проявиться и на поверхности, перекрывая качества, которые передают родители и предки. Но если это качество не настолько основательно, как другие качества, которые проявляются на поверхности, будут основные качества излучаться, как характеристики этой личности.


В.:Почему часто бывает, что ребенок очень похож на мать лицом и на отца характером?
О.: Существует много психологических причин. Вкратце можно сказать, что ребенок это результат отражения обоих, и отца и матери. В большей или меньшей степени конкретизация отражений, и также в большей или меньшей степени представляет те отражения, от которых зависит лицо ребенка.
В.: Выбирает ли осознанно и намеренно душа своих родителей?
О.: Да, в соответствии со своей осознанностью в этот момент.
В.: Неужели она сознательно входит в этот пылающий огонь?
О.: Да, она сознательно делает это, но не осознает конечного результата; это осознание приходит к ней позже.
В.: Ответственны ли дети за грехи своих родителей?
О.: Совершенно нет. Но предположим, ребенок имеет право наследовать богатство отца; если это так, он наследует также все долги, которые его отец навлек на себя и должен будет заплатить их.
В.: Те дети, которые живут отдельно от своих родителей и воспитываются духовными наставниками, свободны ли они от влияния родителей, чьи качества не достаточно хороши?
О.: Духовное влияние безгранично. Оно может принести любой желаемый результат, оно может превратить шип в цветок. Для всех этих влияний родителей, или предков, или внутренних влияний, которые душа приносит с собой, отражения, тени есть суть одно и тоже. Настоящее есть в глубине каждой души, как бы высоко или низко она ни была; и если настоящая душа встречается с этими детьми, или если они приходят в соприкосновение с настоящей душой, то эта реальная душа рано или поздно проникнет через все отражения, которые покрывают настоящее, существующее в каждой душе. В этом то и состоит значение того, что Христос подчеркивал всегда в Отечестве Господа, увидеть в Боге Отца, и поэтому наследовать качества Бога, которые велики и превосходны, царственны и благородны, и которые божественны, и которыми не обладает никто на свете из тех, кого мы можем встретить на пути. Суфии называют все эти качества Akhlak Allah, что означает "черты Бога". Искатель истины, поклоняющийся Богу нуждаются только в вере в единственного Отца, и это есть Бог. Но не только верить, но также знать, и осознавать Единственного и наследовать от этого совершенного Источника, совершенствуя при помощи этого жизнь, и такое наследование и называется божественным.

 

XI

Душа наследует качества от своих родителей и предков, также качества, которые приносятся ею из более высоких сфер. Но душа также наследует качества учителя, особенно в духовной культуре, хотя от разных учителей наследуется определенные качества. Когда ребенок ходит в начальную школу, он получает знания от учителя, который не только учит его по книгам им используемым, но через дух самого учителя. Очень часто можно обнаружить в школе, что дети ходят, чтобы получать это влияние от определенного учителя, который оставляет такое впечатление на их характере и на их развитии. Поскольку в духовном водительстве нет необходимости в изучении, учение, достигающее ученика от его учителя, достигает его в форме отражения. Это обучение называется у суфиев словом Таваджех (Tawajjeh). То, что человек изучает узнается из книг, но то, что может быть выучено из духа, из души, постигается из живого источника. Например, та же самая вещь, прочитанная в книге, не проникает так глубоко, как если ее обсуждают вслух. Но если она проговаривается учителем, она достигает еще большей глубины. Слушание учителя есть прямое отражение. Поскольку учитель говорит не только словами, но даже молчанием, которое является еще большим отражением. Иногда слова, написанные тем же самым учителем на бумаге, если они пришли из глубины, также оставляют отражение; но если те же самые слова говорятся учителем, это отражение будет все-таки значительнее. Когда Рабиндранат Тагор сам читал свои стихи, это было в двадцать раз более действенно. Например, слова Руми в "Маснави" до сих пор имеют живое очарование. Прошло много времени с тех пор, как мастер ушел; но слова, поднявшиеся из его души и их действие настолько велики, что когда читают слова Руми, они проникают прямо в душу. Именно поэтому мистики обычно дают имена своим ученикам. Это отражение не просто подобно движущейся картинке на занавеске, но это отражение падающее на душу, производящее, созидательно и живо. В сказанном слове впечатление больше, потому что сказанное слово освещает, вдохновляет; то же самое слово, прочитанное в книге, не имеет такого влияния.

Мистик говорит, что он помнит услышанное в первый раз в его жизни предложение, которое произвело такое живое впечатление на него, что он не может забыть его долгое время. И каждый раз, размышляя над этим предложением, оно приносит ему новый свет. И когда он слышит это предложение, ему кажется, что оно сказано его собственной душой, что его душа знает его, что оно никогда не было для него новым, а всегда было знакомым и близким ему. Это был стих, куплет; звучал он так - как обращение капли к океану - "Хотя я капля, а ты есьм океан, и все же я - это ты, и мы ничем не отличаемся». И это предложение проросло сквозь сердце, подобно семени, попавшему в плодородную почву, и с того самого момента, оно все растет, и каждый раз, когда он думает о нем, оно приносит ему новое отражение. Тот же самый мистик имел еще более интересный опыт в том же вопросе. Мюрид прочел ту же идею, или поучение в книге четыре или пять раз, но смог понять ее более полно, только когда мистик произнес эту идею вслух. Произнесенное один раз было для него более полезно, чем чтение той же самой мысли пятьдесят раз. Буквы на бумаге иногда достигают только глаз, но слово, идущее из души, достигает душу. Поэтому то, что постигается феноменом отражения имеет гораздо большее значение, чем то, что постигается в других формах, особенно по духовной линии.

Однажды в Калькутте происходила религиозная конференция и представители всех мистических школ были приглашены на это совещание. Шанкара Чария был ведущим представителем брахманизма, присутствующим там. После самой впечатляющей лекции Шанкара Чария, прочитанной им на этом собрании, он пожелал посидеть в молчании, но у части аудитории появилось желание задать вопросы. Шанкара Чария посмотрел по сторонам и попросил учеников отвечать на вопросы. Что это был за ученик? Это был кто-то, кто даже и не знал его учеников, это был человек, просто прислуживавший ему, он готовил обед или убирал комнату, поддерживая порядок. А люди, которые на самом деле что-то знали, их не попросили об этом; попросили именно этого человека; никто даже не знал о его существовании. И ответ, который он давал на каждый вопрос, вещь, которую он никогда не делал в своей жизни, только потому, что его попросили об этом, потому что он стоял абсолютно не думая о том, в состоянии ли он давать ответы или нет - каждый ответ был таков как будто бы он был дан самим Шанкара Чария. Ученики Шанкара Чария были полны восхищения и смущены в то же самое время, поскольку никогда не видели этого человека среди них. Вот именно это называется у суфиев Таваджех (Tawajjeh), отражения. Это не был ученик, это был сам учитель, говоривший там.
Отражение приходит от учителя также и на расстоянии, расстояние не имеет значения. Ученик, находящийся рядом с учителем, хотя он может быть на другом конце земного шара, ближе чем тот, кто не рядом с ним, но вместе с тем, все время находится при нем; хотя на пути духовного развития встреча на физическом плане часто необходима, контакт ценен. Это подобно заводки часов.

В. Возможно ли что кто-то говорит по отражению не понимая, что он говорит?  
О. Да, в то же самое время отражение ума это не отражение на фотографической пластинке. Отражение на фотографической пластинке остается, но не живет; а отражение на разуме живет и поэтому оно созидательно. Да, это правда, что оно не совсем живое, но оно помогает создавать внутри человека подобные вещи. Это подводит нас к вопросу о медиумизме. Иногда люди могут петь песни, которые абсолютно не принадлежат им, которые они никогда не слышали, которые они никогда не знали. В Бомбее жила молодая девушка, которая никогда не знала персидского, но бывали времена, когда она начинала говорить по-персидски; и персидский ее был настолько хорош, что учителя персидского языка обычно приходили к ней и обсуждали с ней вопросы метафизики и всегда твердо настаивала на своих доводах, что очень сильно впечатляло их; а иногда в другое время она об этом ничего не знала. В большинстве случаев то же самое происходит с поэтами, особенно с поэтами мистиками. Они пишут иногда произведения, которые сами не знают. Иногда они могут объяснять и даже понимать свои собственные произведения десятки лет спустя. Друг одного такого поэта-мистика написал поэму используя термины известные лишь высоко-посвященным. Мистик был очень сильно удивлен и спросил его: "Что ты по этим подразумеваешь?" И именно тогда поэт понял, что не знает, что означала эта часть. Но поэт не может быть великим поэтом, если он по природе своей не медиум. Поскольку внутри у него Совершенный Источник и отражение, приходящее изнутри более совершенно, чем то, чему можно научится здесь.

Однако то, что называется цепью Мюридов или учителей - означает что одна душа получает от другой души, и от этой души получает следующая, и это продолжается и идет дальше и дальше - это тоже отражение. Сокровища, которые не могут быть получены медитациями или изучением, достигаются отражением. Без всякого сомнения изучение помогает понять это; медитация лучше подготавливает сердце к отражению. Но чудо, которое производит отражение ума, гораздо значительнее, чем все достижения, полученные в процессе изучения в духовной линии. Замечательные переживания обнаруживаются в древних школах мистицизма, среди суфиев, среди йогов, среди буддистов, о том, что знания, которые даются в течение четырех тысяч лет, заключены в более простом и ясном языке и объясняются лучше, и все же содержат красоту и характеристики всех традиций. Красота мистического знания состоит в том, что какая бы школа его не представляла и в какой бы части света оно ни находилось, центральной темой этого знания является Истина, всегда одна и та же. Люди, получившие знания в различных областях жизни, могут различаться по своему выражению. Они могут спорить об этом, они могут не соглашаться по ряду вопросов; но те, которые касаются вечной Истины, постигают эту Истину. Внешнее и внутреннее развитие, эволюция или инволюция, ничего ни убавляет, ни прибавить к этому. Оно то что оно есть; и достигается она лучше всего путем отражения.

 

XII

Все, что изучается и выражается в повседневной жизни, изучается способом отражения и это может быть хорошо исследовано, если обратить внимание на жизнь растущего человека, на его способ сидеть, на походку, на речь, это все приходит из отражения; впечатления, которые падают на его сердце, он схватывает и выражает в своей собственной манере двигаться и способе выражения. Для внимательных родителей не составит труда понять как ребенок внезапно меняет манеру поведения, привыкает к определенным словам, которые он подбирает где-то, внезапно меняет весь образ поведения. И есть молодые люди, в чьих жизнях вы можете заметить изменения каждый день - изменения в голосе, слове и движении. Даже он сам не подозревает откуда это могло прийти и тем не менее, это откуда-то приходит. Голос, слово или движение, манера или отношение, которое впечатлило его сердце, меняется в его повседневной жизни. Несомненно, чем человек, становится старше, тем меньше он меняется; поскольку наступает время для того чтобы собранные впечатления, проявились в том, что он говорит или делает. Но особенно впечатлителен ребенок или подросток; и все, что они выражают - это то, что они схватывают от окружающих.

На Востоке есть обычай, что никто не допускается посмотреть на новорожденного кроме тех, кто считается близкими в семье, и чье влияние считается допустимым, вдохновляющим и хорошим влиянием. Замечено, что очень часто ребенок наследует качества приемной матери, не только физические элементы, но также и ментальные качества. И все чаще и чаще подтверждается, что иногда качества приемной матери сильнее выражены в ребенке, чем качества его собственной матери. Это не значит, что ребенок не обладает качествами своей матери в большей степени, чем качествами приемной матери. Единственно, что качества его приемной матери находятся на поверхности, поэтому сильнее выражены. Мало кто размышляет о вопросе насколько велико влияние няни, воспитателя, оказываемое на ребенка. Именно качества няни и ее способности развиваются в ребенке несознательно. И в то же время искусственная жизнь родителей, которые отказываются от ребенка до такой степени, что передают его в руки другому человеку, и не подозревают чего лишается их ребенок. Они лишают ребенка влияния его собственных родителей, а это не желательно. Без сомнения в некоторых случаях влияние воспитателя лучше, чем влияние родителей. Тем не менее, ребенок глубже принимает впечатления и отражения, когда эти впечатления впервые падают на него в детстве, будь то от его приемной матери или они наследуется от няни или воспитателя, которые за ним ухаживают.

В.: Получаем ли мы отражение только если мы любим и восхищаемся или в другом случае мы также их получаем?
О.: Мы получаем оба эти вида отражения, и от того, кого мы любим, и от того, кого ненавидим. Но можно сказать, что во втором случае это называется отвращение. Да; но отвращение приходит после того, как мы уже получили отражение. Прежде, чем мы заметим отвратительность, отвратительность сначала отразится в наших глазах. Разум подобен глазу. Мы говорим "Это отвратительно"; но вначале мы говорим "Это отвратительно" и отвратительность уже отразилась в наших глазах. Можно открыться лишь красивым отражениям, будучи повелителем во всем, что мы делаем, повелевая в своей жизни; а это приходит из самодисциплины. Однако, чем выше личность поднимается или развивается, если нет контроля, то нет доверия такому развитию; доверие есть лишь к развитию того, кто развился намеренно. Он развился потому, что он желал развиться, это и есть его господство над самим собой. Поэтому доверие заключено в господстве. Например, адепт, сидящий в корабле с обычным человеком. И этот человек говорит: "Ох, как ужасен шум, который постоянно мы слышим. Он разбивает мои нервы на кусочки. Ужасно, ужасно, ужасно! День и ночь, день и ночь приходится слушать этот шум. Он сводит меня с ума». А адепт говорит: "Я не слышу это до тех пор, пока вы мне не напоминаете о нем. Я слышу, когда я хочу этого; я не слышу, когда я этого не хочу». Вот в чем идея. Оба обладают чувством слуха, но у одного есть способность открыть и закрыть это чувство; а у другого дверь его чувства слуха постоянно открыта, он не может закрыть ее.

Теперь мы подошли к жизням великих личностей на земле. Самые великие души, поэты, музыканты, писатели, композиторы, изобретатели, имели влияние некой личности на них. Они поддерживают это сознательно или бессознательно, до тех пор пока это не разовьется в великую личность. Это отражение становится как семечко, и оно приносит цветы и фрукты в соответствии со своей природой и характером. Розы вырастают в окружении роз, а чертополох там где растет чертополох. Тени великих личностей порождают великие личности. Для чего все это? Это все отражение, весь феномен состоит из отражений; и поэтому стоящее отражение, принесет еще более стоящие результаты.

В.: Может ли отражение великой личности достичь человека через его произведения, например, если это поэт или художник?
О.: Конечно. Именно в такой момент, когда он сделает самую величайшую из всех своих работ, и эта работа может поразить его самого, поскольку он не может понять как вообще она была сделана.
В.: В случае со святыми Индии, известными как Рама, Кришна и Махадева, известными как аватары или перевоплощений божественных личностей, как это происходит?
О.: Божественная Личность отражается в них. Бесчисленные великие аватары, о которых мы читаем в индуистской традиции, проявлялись как такое отражение.
В.: В случае с христоподобными личностями, которых мы находим среди святых древних времен, как это происходило?
О.: Это Христос проявлялся в их сердцах.
В.: Вдохновение двенадцати апостолов Святого Духа, снизошедшее на них, что это было? Было ли это отражение самого Христа?
О.: Можно не ходить далеко за подтверждениями и доказательствами. Халифы пророка Мухаммеда, Амар, Садык, Али, Усман, проявили в своих характерах, в своем естестве аромат жизни пророка. И теперь мы подходим к цепи великих учителей в суфийской линии, и мы видим отражение Шамса Табрисского в его ученике Джелалуддине Руми, авторе "Маснави". И особенно в школе Чишти, хорошо известной школе суфизма с древних времен, мы встречаем более десятка великих личностей в разные времена, подтверждающих что они являются образцами душ, которые победивших мир божественным качеством своих личностей.

Мы подошли к повседневному опыту. Каждое маленькое изменение, которое мы обнаруживаем в себе, в наших мыслях и чувствах, в наших словах и движениях, также бессознательно схватывается от кого-то еще. Наиболее разумные личности это личности, наиболее живые, наиболее восприимчивые к отражению; и если этот человек оказывается более духовным, тогда он получает отражение с обеих сторон, как с Земли, так и с другой стороны. Вы найдете в нем изменения каждый день и каждое мгновение, и каждое изменение, опять же это феномен отражения.

Человек, в ненормальном негативном состоянии, также получает отражение из внутреннего мира; В больнице для душевнобольных можно найти случаи медиумов. Они медиумы; врачи не могут понять это и называют это некоторым видом галлюцинации; но в действительности это медиумические души, которые открыты к разным отражениям со всех сторон. И как говорил Омар Хайям:

"Толщина волоса отделяет ложь от истины».

Такое же условие между нормальным и ненормальным. Это лишь толщина волоса. Это то же самое качество, тоже состояние духа, которое может одного сделать просветленным, и лишь небольшое изменение может сделать человека безумным.

В.: Есть ли определенные черты каждого человеческого характера, которые прослеживаются в его жизни, несмотря на все отражения?
О.: Никто не обладает своими собственными характеристиками, хотя каждый думает: “У меня есть определенный характер” и каждому приятно говорить об этом. Но никому не принадлежит это. Душа приходит чистая от всех этих вещей; она приобретает их приходя, но то, что принадлежало личности вчера, то мы считаем ее характером; а то, что он демонстрирует сегодня, мы думаем, приобретено от кого-то еще. Поэтому лучший способ знать, что принадлежит нам - это знать, то что нам принадлежит.

 

XIII

В.: Осознает ли Бог все творение помимо того как он осознает каждое отдельное существо?
О.: Это может быть объяснено следующим образом: каждая часть тела чувствует боль, которая в ней есть, страдая от боли, - будь то укус или что-то еще, - но в то же самое время не только отдельная часть чувствует это. Все сознание человека разделяет это чувство. Это означает, что все сознание человека также переживает эту боль, которая есть в одной части человеческого тела; и иногда болезнь части тела воздействует на весь организм. Несомненно, что часть тела, пораженная болезнью может там показывать признак болезни, хотя другие части тела могут не проявлять признаков болезни. Хотя в некотором смысле они подвергаются воздействию и страдают от этого. Если Бог есть все и во всем, тогда он не только испытывает жизнь через все формы и через все сущности в отдельности, но также и коллективно, как болезнь одного органа переживается всем телом. Мы видим, что наша жизнь полна впечатлений, которые мы получаем сознательно или бессознательно, и поэтому мы получаем выгоду или проигрываем от этого. Из этого мы можем научиться тому что в наших руках получать или не получать отражения, мы должны стать повелителями жизни. И теперь вопрос, как научиться этому, как мы можем научиться получать впечатления, которые благоприятны и отражать те, которые мы не хотим получать. В первую очередь, самая главная вещь - сделать сердце - живым сердцем, путем очищения его от нежелательных впечатлений, делая его чистым от ненужных мыслей и поверий, и затем давая ему жизнь; и эта жизнь внутри него и есть любовь. Когда сердце подготовлено таким образом, затем путем концентрации мы учимся фокусировать его; поскольку не все знают как фокусировать сердце, чтобы получать определенные отражения. Да и поэты, и музыканты, писатели, мыслители бессознательно фокусировали их разум по отношению к работе кого-то, кто жил до них; и фокусируя свой разум на работе великих личностей они приходили в контакт с этими личностями, и получали благоприятный результат, в большинстве случаев не осознавая, в чем здесь секрет. Молодой композитор может думать о Бахе, Бетховене или Вагнере, настраивая свой разум на эти определенные работы он получает, не зная этого, отражение от духа Вагнера или Бетховена, что является сильной помощью в его работе; и он выражает в своей работе отражение, которое получил. Но тогда это учит нас тому, что по мере продвижения по пути духовного развития, мы поднимаемся на уровень, когда мы в состоянии фокусировать наше сердце, наш разум на Боге. И тогда, мы получаем отражение не только одной личности, но отражение всех личностей, и тогда мы видим это не в форме капли, но в форме океана. Мы тогда способны получить совершенное отражение, когда мы сможем настроить свое сердце на Бога.

Почему среди простых и неграмотных людей вера в Бога обнаруживается, а среди интеллектуальных кажется, что ее меньше? Ответ состоит в том, что среди интеллектуалов на это должна быть причина. Они не будут верить, если не увидят. И если методы, в древних религиях и верованиях предписывались, как поклонение Солнцу, священному дереву, священному животному, поклонение Богу перед жертвенником, алтарем или изображением какого-то идеала, интеллектуал однажды скажет: “Это то, что я сам сделал, это то, что мне уже известно”. Это предметы; а не личность, и в этой ситуации интеллектуальный человек кажется в растерянности. Интеллектуал имеет свою собственную веру в Бога и он состоит на этом; и она не пойдет дальше и ничего не получит из этой веры.
Но процесс, который мудрец избирает для себя в поисках истины, это сначала идеализировать Бога, а потом осуществить или осознать Бога. Другими словами: сначала создать Бога, потом Бог создаст вас. Как вы читали в “Гаян”: “Сделайте Бога реальностью и Бог сделает вас истиной”. Это может быть понято на маленьком примере. Жила одна художница; она был полностью предана своему искусству; ничто в мире больше ее не привлекало. У нее была маленькая студия; и когда бы ни возникала свободная минута, первая мысль ее была пойти в эту студию и работать над скульптурой, которую она создавала. Люди недоумевали по этому поводу, поскольку не каждый может быть предан одной идее до такой степени. На время человек заинтересовывается искусством, через некоторое время чем-то другим, одно время он занят дома, потом он отправляется в театр. Но она же была другой. Каждый день она ходила в свою студию и проводила большую часть времени в работе над скульптурой. Только работа составляла всю ее жизнь. И когда работа была закончена, она начала чувствовать свое притяжение к ней, к той красоте, которой было посвящено столько времени. И скульптура стала проявляться на ее глазах, и она начала общаться с этой красотой. Для нее это была больше не скульптура, это было живое существо. В тот момент, когда скульптура была закончена, она не могла поверить своим глазам, что это было ее произведение. Она забыла о работе, которая была вложена в эту скульптуру, о времени, которое отняла эта работа, о мыслях и о восторге. Она был полностью поглощена этой красотой. Остальной мир не существовал для нее; эта красота затмевала собой все. Она ни на минуту не могла поверить, что скульптура была неживой. Она видела там лишь живую красоту, более живую, чем все на свете, вдохновляющую и оживляющую. Она чувствовала возвышенность в красоте этой скульптуры. И это чувство так переполнило ее, что он упала перед скульптурой на колени, перед этим совершенным изображением красоты, со всем смирением просила скульптуру заговорить с ней, забывая, что это ее работа, что это скульптура, которую создала она сама. И поскольку Бог находится во всех вещах и во всех существах, поскольку Бог сам и есть красота, и поскольку Бог отвечает отовсюду, как только сердце готово услышать этот ответ, и поскольку Бог готов общаться с душой, которая пробуждена красотой Бога, голос ответил из этой скульптуры: “Если ты любишь меня есть одно единственное условие; принять эту чашу с ядом из моих рук. Если ты хочешь, чтобы я ожила, ты больше не будешь жить. Ты согласна с этим?” “Да, - ответила она, - Ты есть красота, ты - возлюбленный, ты тот, кому я отдавала все мои мысли, мое восхищение, поклонение; даже мою жизнь я готова отдать тебе”. “Тогда выпей эту чашу яда”, - сказала статуя, - “чтоб тебя больше не было”. Для него было нектаром чувствовать: “Теперь я свободна от этого бытия, останется эта красота, красота, которой я поклонялась и восхищалась. Мне нет необходимости оставаться”. Она принял эту чашу яда и упала замертво. Статуя подняла ее и поцеловала за то, что она отдал ей свою жизнь, жизнь красоты, жизнь, которая бесконечна и вечна.

Эта история - аллегория поклонения Богу. Бог был создан прежде всего; а художник, который создал Бога, были пророками, учителями, которые приходили время от времени. Они были художниками, создававшими Бога. Когда мир был недостаточно развит, Бог был создан из камня; когда мир развился несколько больше, они придали ему слова. В восхвалениях к Богу, изображается образ Бога и таким образом человечеству преподносится высокая идея Бога, воздвигающая ему трон. Вместо того, чтобы делать его из камня, его создают в сердце человека. Когда это отражение Бога, которое есть красота, величие и превосходство, полностью отражается в человеке, тогда он естественно фокусируется на Боге. Благодаря этому феномену, из сердца поклоняющегося, поднимаются любовь и свет, красота и сила, принадлежащие Богу. И именно поэтому Бога взыскуют в божественном.

 

Библиотека